澄海各地地名由来 澄海澄城雅称凤城

凤城:澄海澄城雅称凤城，据说有个来历。
传说，过去凤凰山上有两只凤凰，经常为百姓解除灾难。当时，天上王母娘娘需要坐骑，便降旨要这两只凤凰上天。如若抗旨，将化作土山，永不超生。
那时候，海边的渔民生活十分困难，海上经常是浊浪排空，在海上劳作的人经常被巨浪吞噬，葬身鱼腹。这两只凤凰看在眼里，对渔民十分同情。它们商议，纵使是死也不给王母当坐骑，甘化土山锁住狂潮，让渔民安居乐业。
王母娘娘没有方法，只好下令将它们化为土山。两只凤凰朝海口飞去，其中一只飞着飞着，听到了波涛的声音，便慢慢降落在海上化作一座孤屿。另一只飞着飞着，忽然听到一个人在问话：“老丈，这里是什么地方的“港口!”凤凰听到这回答，以为港口已到，便降落了。谁知这里的“港口”是一个村名。
后人就把海中的孤山称为“凤屿”，把玉凤变成的山丘叫“凤岗”。岗南聚居的人家村落便称为凤岗里。明嘉靖四十五年(公元1566年)，凤岗里西侧建成澄海县城，便雅称为“凤城”。
文祠•文祠路•国公池
文祠路原是澄海县城文祠前的一条横路。由于城区改造，不断：扩展延伸，今天，它已成为横贯澄城方向的一条主干道。这条路东至华侨中学，西至国道，与文冠路相接。
毫无疑问，文祠路得名于“文祠”。可是，有关文祠的解释，许多人不知其详。某著作说那里是学宫(孔庙)，便大大地错了。澄海的学宫，在今天的文化路，现址为澄海中学。而按当年朝廷的规定，每个县只能有一座学宫和一座城隍庙，极少出现例外。有些书院私塾，也挂孔子像，立孔子牌位，但从来不敢与孔庙争名号。学宫也附设名宦祠、乡贤祠一类，这些自然可多可少，而主体建筑大成殿，却是谁也不能染指的。黄瓦红墙的外观，也一如庄严的紫禁城的祭礼，要由朝廷派圣裔莅临主持，祭器也由朝廷颁发，每年春秋二度公祭，佾舞有严格的规定，用什么乐器，多少祭品，6名受专门训练的歌生齐唱肃穆的歌，一切不越雷池。祠堂的祭礼则自由得多。
澄海当年的孔庙和城隍庙，置于县署两旁。因后世封孔子为文宣王，孔庙也称文庙，但不称文祠。在历史上，庙和宫的级别比祠高得多，帝王神圣才能拥有宫庙，一般官员还不够条件，只能建“祠”。杜甫《蜀相》诗曰：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。诸葛亮封武乡侯，刘阿斗还称他为相父，官阶不算小了，也只能有祠。
澄海县原来的文祠，恰好有多座。县城的文祠，原称韩祠，祀韩愈。因韩愈谥号“文”，人称韩文公，韩祠也便称为文祠。韩祠在龙潭寺左边，明万历十二年(1584)，郡丞、两年前曾代理澄海知县的何敢复建造。清初斥迁后，康熙二十四年(1685)，县令王岱重建。韩祠辟景韩书院，与陆祠、樊祠、王祠相连。上述4祠，后改作敦化书院。这些，后来划归景韩书院，连韩祠也包括在内，实行祠院合一的管理方法。民国时期，文祠一直是澄海的政治中心，其址即原市政府大楼，门前便是文祠路。澄海另外还有几处文祠，其一为冠山文祠，位于神山下，冠山书院后堂，也称考亭祠，祀南宋理学家朱熹(1129—1200)。因朱熹也谥号“文”，世称朱文公，朱熹祠也称文祠。
朱熹乃安徽婺源人，晚年在福建省建阳县“考亭”这个地方筑沧州精舍，作为讲学之所，后世也称朱为“朱考亭”，其学派为考亭学派，冠山文祠也称考亭祠。
冠山文祠与冠山书院实为一体。明代澄海知县蔡楠所建的冠山书院分前后堂；前堂一直成为书院，后堂便是文祠。近年已修复一新，对外名曰冠山书院，冠山人却按习惯统称“文祠”。
另一处为苏北文祠，在樟林城内，也祀朱熹。该祠建于明代。清雍正元年重修，改祀文昌帝君，左右配祀韩愈与朱熹。因雍正皇帝倡祀文昌梓潼帝君，全国各地都必须尊崇。在神明面前，韩愈与朱熹也便降至从属地位。由于文昌帝君坐了正座，文祠也升格为文庙，《澄海文物志》有3处列明苏北文庙碑记一类，说的其实是苏北文祠，与县城文庙(学宫)完全不同。
还有一处鸥汀文祠，在鸥汀寨内，同样祀文昌帝君，情形和苏北文祠几乎相同。
综上所述，澄海的文祠，祀韩愈、朱熹与文昌帝君，与孔庙绝不相干。
朱熹只到过潮州城，澄海百姓却对他如此推祟备至。文祠邻近，原有凤山书院，附设朱熹祠。风山书院前，有一个国公池，原址今成文化大厦，也为纪念朱熹而命名。因婺源本属徽州，朱熹死后追封“徽国公”。大多数澄海人不明白这一层意思，为“国公池”这一名称深感不解，因为数百年来，澄海从来没有人官封“国公”的职衔。
莱芜岛:距澄海市澄城东南20里的海面上，有一个莱芜岛，该岛的形状好像一位仰天而卧的姑娘。传说，‘主岛上“东乳”和“南乳”两座山峰，是姑娘的乳房，故此当地人称为“奶脯山”。东面的“东屿”，是姑娘的头胪；东屿附近一片赤褐色的石堆，是姑娘的鲜血，称为胪血石；南面、北面的“南屿”和“北屿”，是姑娘的两只屐桃(小巧的木屐)。相传莱芜岛是一位叫莱芜的神女，因犯了天条而被处死化成的。
当时，这一带的海域里有一个（鱼+乖）(海豚)精，兴风作浪，弄得无数渔家船沉人亡，人民痛苦万分。一天，莱芜神女到凡间游玩，经过时听到人们的哭泣，便化作渔女，问明缘由，即暗下决心：不除妖怪，誓不回天。
一天，莱芜神女随众乡亲出海。方才是风和日丽，突然间乌云蔽日、，狂风大作，白浪滔天；她心知有异；跃上云端，吹口仙气，把渔船送回海滩，然后拔出宝剑，准备应战。
这时，海中钻出一个脑袋斗大、面目狰狞的（鱼+乖）精，他挥动长叉向莱芜杀来。莱芜一剑挡开，复一剑刺中（鱼+乖）精的心脏，（鱼+乖）精变成了离莱芜岛南侧六里许的（鱼+乖）山。海龙王闻讯，即向玉帝上本参奏，诬告莱芜私下凡间；滥杀无辜。玉帝闻奏大怒，即命天将捉拿莱芜问罪。
天将来到凡间，莱芜问心无愧，不愿伏罪，天将取出正法行刑刀朝莱芜砍去，莱芜倒了下去，化成了山峰岛屿。
涂城:涂城，即澄海莲上涂城乡。
明朝时候，澄海苏湾活跃着一支由王伯宣领导的农民起义军。伯宣死后，由部将朱良宝继任首领，在莲阳河至东陇溪一带，继续高举义旗，抗租抗税，一时声势大振。
官府得知消息，大为震怒，急派官军围剿。朱良宝带领义军应战。朱良宝手下的两名战将石锋、铁锋，骁勇异常，杀得官军落荒而逃，死伤300余人。其后，官军屡次进攻，均以失败告终。
初战告捷，朱良宝被胜利冲昏头脑，他不思扩军备粮，乘胜追击，反而自封为王，命令乡民挑土筑城，设东西南北四门。又在城内南面修建王宫，一心想过皇帝瘾。石锋、铁锋两将军对此十分不满。官府乘机采用反间计，使朱良宝听信谗言，杀了这两名将军。
官军探知消息，再次发动进攻。这时候的起义军，由于军中没有名将，士无斗志，一片混乱。朱良宝知大势已去，从南门突围，被乱箭射死。轰轰烈烈的起义失败了，只留下一座空城，令人嗟叹。这座城当地人称“涂城”，即泥土筑成的城。后来，城也没有了，但这个乡仍沿旧名叫下来。
坝头:清同治九年(一八七0)，潮州总兵方耀受广东总督瑞麟委派， 清办潮州积案。此后数年，方耀办理“积案”数千宗，在其过程中，他难免良莠不分，殃及无辜。潮阳、澄海是办案重点。澄海鸥汀、南砂、鸿沟、外砂等乡村被杀多人。外砂王厝村(后分割为李厝、林厝、内陇三乡)是重灾区，房屋成片被烧，王姓祠堂遭毁，村民被迫逃亡。史称次事件为“清乡”。
方耀究竟办的什么案?他和外砂王厝村民众有什么深仇大恨？史书记载：咸丰三年(一八五三)，外砂王厝村王兴顺受太平天国影响，率领农民起义反清。王与海阳吴忠恕、陈阿十等配合，发出《告澄海民众书》，先后出兵攻打澄城、鸥汀、隆城。官府发兵围剿，王寡不敌众，渡海出走。
方耀是靠镇压太平军而发迹起家的。十余年中，他带兵在广东、湖南、江西、福建和海南等地，对太平军展开征讨，立了战功。清办积案这一年，上距天京陷落仅六载，而各地仍有部分起义军在顽抗。方耀哪会轻易放过消灭“长毛余党”的机会?造反作乱，无论哪个朝代，都是不赦之罪。尽管王兴顺一众早已流亡海外，无辜乡亲受株连肯定是难免的。
除了附逆罪之外，还有没有别的原因促使方耀对外砂村民如此清剿?澄海民间还有一个说法：外砂清乡和澄海城南的郑将军有关。郑将军叫郑懿刚，原籍南澳，官至虎门水师提督。因他屡立战功，深得道光帝赏识。郑母寿诞之日，道光帝御书“喜燕母寿”牌匾赏赐。郑及后告老还乡，朝廷赐他于澄海城南建“将军府”。这座宅第座南向北，面对池仔内(今广播电视大厦)，东面是姚厝祠，西面是“三格门第”。门额是石刻“将军府”三字。府第落成之日，面积1X2米的御书红木牌匾高挂厅堂之上，光彩照人。
方耀的父亲方源曾在郑懿刚的部队任过职，故方耀对郑极其崇敬，尊为父执。同治七年(一八六八)八月，方耀调任潮州总兵，不久，便到澄海城拜谒这位郑老前辈。他的轿子一到文祠前，得知将军第便在前面不远，立即下轿步行，以表挚诚。在郑府中，方耀以地方官的身份，询问老将军的起居，在澄海是否受欺侮?老将军告知，受欺侮之事倒未曾发生，但个别村民也过于凶蛮。他老慈娘亡故之后，葬于白沙埔(今白沙良种场)，某日，家人抬着猪头前往扫墓，路上遇一外砂村民，抢过猪头便走。郑氏家人恳求说，请让他们祭拜之后，才把猪头奉送。该村民大声斥责说：“天顶雷公，地下咸丰，我是外砂王声丰。生公无食，拜什么死公!”捧起猪头扬长而去。此人也可谓行不改名，坐不易姓的汉子。这次扫墓不成，老将军一直耿耿于怀。
老将军的无意诉说，方耀谨记在心。保一方安宁，正是其职责所在。他决心要惩诫那些凶顽的贼寇。又是外砂王姓!两年后的办积案，他便有了借题发挥的机会。外砂王姓村民也就在劫难逃了。
这一次“清乡”，王姓村民无路可走，纷纷逃往海滩，在咸草地上安营扎寨，安顿锅灶。今天的坝头镇，在“清乡”之前，人烟稀少，水天茫茫，只有一些咸媪田与草寮，清乡之后，三日村、大坝村、四围村、五围村、六围村、七围村、九围村、十围村、以及咸堤、大山沟、下水、透寮、企马线、四合、头份、四十亩、头围、二围、风台墩、百二两、八十亩、东媪墩、灰厝、柴井、北港等，这些以王姓人为主体的村出现了。这是清初澄海斥迁时集体大迁移以来，澄海历史上又一次规模最大的移民。它也是坝头人绝大多数姓王，以及他们始终其宗祠在外砂的根本原因。
当年外砂王姓人拖儿带女，仓惶出逃，连衣物和农具也来不及几件。他们冀望有日能踏上归途，然而，当他们回首家园的时候，触目竟是一片焦土。
然而，历史常走向它的反面。方耀外砂清乡，却加速沿海地区的开发、使澄海出现一个坝头。这是总兵大人始料不及的事情。
吕厝村:澄海上华镇的吕厝村，原来叫“仙门村”。民间传说这里的村门是吕洞宾建的。
明朝时，该村出了一个闻名遐迩的富户，叫吕宗盛，家财万贯，富甲一方。相传，他儿子与莲阳一位千金小姐结婚的那—天，恰逢滂沱大雨，满路泥泞，行走艰难，迎娶新娘的花轿无法启程。吕宗盛便命众佃户和家丁挑稻谷铺路，从仙门一直铺到莲阳乡，以此炫耀自己家资富足。吕宗盛还向朝廷捐’了一个员外郎，从此更是有钱有势，独霸乡间。
吕宗盛的财产，终于引来了一伙盗贼的注意。经过几番攻打，他们终于攻破吕宗盛的家门，家中财物被洗劫一空。
可能村中多姓吕，便把乡名叫“吕厝村”。而以前叫“仙门村”可能是一些吕姓人自认是吕洞宾之后的雅称。
田宝塔:澄海县上华镇龙田村头，有一座六角形的小塔，叫“田宝塔”。乡里的人又称它为“镇妖塔”，并且流传着这么一个神奇的故事。
传说，某年五月端午节即将来临，村里的青年男子都在抓紧练习划船，争取夺标。这天早上，有一个青年，他的老婆提着衣服到河边洗涤，忽然看到水里面钻出一条龙来，吐着舌头。这妇人被吓了一跳，马上跑回家告诉丈夫，丈夫不以为然，认为是老婆看花了眼。这妇人越想越害怕，听说女人的内裤可以避邪，便偷偷将自己的内裤换给丈夫穿。
五月初五，各乡各里的龙舟好手都集中在河里。比赛开始，但见龙田村的龙船一马当先，眼看就要夺标的时候，水面忽然裂开一个大洞，将龙船吞没了。不一会儿，又打了一个漩涡，那位穿着老婆内裤的青年被漩涡卷了出来，众人目瞪口呆，忙把他救起。
据说，每年五月初五，总可以在河里听到一阵阵恐怖的声音：“扒呀扒，少个打鼓好师父!”到了明朝万历年间，村里的人建了一座“镇妖塔”，将恶龙囚禁于塔下。自此，便听不到这声音了。
这座镇妖塔的雅称，便是“田宝塔”。
龟腰城:在原来澄海城的城墙西段，有几十米长的地方，呈罗锅状，俗称“龟腰城”。那是由于地层凹陷所致。幸好均匀下沉，没有坍塌的危险。这可便宜了那班顽皮的孩子。夏天入夜，城门关闭，要出城游水，别处无法攀登，只有“龟腰城”这一段较容易跨越。趁着月色，蹑手蹑脚，赤足而行，用五个脚趾紧按石缝，双手揪住那些鸟榕、乌脚芼类。这样神不知鬼不觉，便可出城游个痛快。
“龟腰城”内外，有几个出名之处。一处是打索人家。当年，人们用咸草打跋桶索，还用麻皮打筐索畚箕索粗桶索，还有渔船渡船用的船索。龟腰城脚打出来的索最坚固耐用，而且规格齐整，远近闻名。无论“九圈”或“七圈”的跋桶索，决不会差错分毫。许多上街叫卖跋桶索的人，都来这里批发。于是，一条西城边，幽长幽长的，总见那打索的少年们在穿梭。后来城拆了，合作化了，建立打索社，依旧在城扯打索。接着，跋桶索少见了，却打起尼龙绳来。听说他们还为轮船打过缆绳。
龟腰城边，还有打铁社。起初，有几个潮阳人来此打造锄头镰刀。潮阳是有名的“人县”，从事手工业的人很多，工艺也精细。“打铁社”后来扩大了规模，许多铁农具、家具和泥水工的工具都能打造。龟腰城外，是“水归池”，城边众水归聚之处，却讹称“水鸡池”。水归池那边，是吴厝村和陈厝乡。两村昔年同属北社，今天同属西门乡。吴厝村有座“番仔楼”，建造得极其精巧。番仔楼脚的西环城河，五十年代还水质清澈，可以游泳。澄海有名的儿科医生吴仰松是吴厝村人。陈厝乡出名舞蜈蚣。廿世纪初，有几位外省补鞋弟在此居住，夜里无事，总要干点什么活动。一夜，每人拿起一个火炭筐，居然像模像样舞起蜈蚣来。这下子，触动了乡人的灵感，乃加以编排创造，一出饮誉海内外的民间舞蹈便这样诞生了。
近西门处，有一家专做“姑苏香腐”。这种黑色带汁的香腐，甘甜可口，是向潮州城老君堂学来的，深得姑苏游方道士之真传。
澄海本身是个移民社会，近代仍有外方人不断前来补充。那些澄海人不屑为之的事，便是外地人的职业。好像前面谈到的打铁及补鞋补鼎等修补行业，开头都是外地人干人。加工豆干香腐也远非澄海人之所长。还有列为“三不友”的剃头匠和轿夫，都是江西、兴梅等地的客家人的固定职业，很少有本地人愿意参与其中。这类外地人多居住在城边附近。轿夫们则大多集中在内新溪。后来找轿行业冷清，只得另谋生路，有的转行卖药根，医起打积伤来。他们为澄海出尽苦力，作出了不少的贡献，值得大书一笔。
李月庭大破溪南资福寺
明时溪南董坑村有个资福寺，寺中有九十九个和尚，主持横山法师凭借他所练武艺与遁地隐身之术，独霸一方，勾结海盗、山寇、敲吸民髓奸淫掳掠，无恶不作，附近百姓怨声载道，对寺院恶僧恨之入骨。
资福寺有不少梯形山格香火田，都由附近梅州、仙门、董坑、李厝等村佃户租种，佃户们一年四季勤耕劳作，收成谷物还了寺院地租，所存无几，生活十分凄苦。
有一年夏收完毕，佃户挑谷子到来交租，寺中和尚特制大斗加收租谷，饥饿不堪的佃户叫苦连天。其时寺中和尚放出很多母鸡杂在交租人群中寻食谷物，突然有一只母鸡跳进李厝村佃户李老大的空萝里，李老大不知箩中有鸡，顺手脱下竹笠盖在箩口上面，偶被小和尚看见，认为李有意偷鸡，便破口大骂，扬言要打断偷鸡者的脚骨。老大一听气愤万分，据理申辩。小和尚上前掀开箩顶竹笠，一只母鸡从空箩里跳了出来，就这样，可怜的李老大被扯到恶僧横山跟前，被他一个“黑沙掌”劈倒在地，脚骨折断，几度昏死。还租的佃户敢怒而不敢言，只得扶他回家，李老大自知难以活命，再三嘱咐儿子李月庭，定要报此血海深仇。言罢口吐鲜血，含冤而死。月庭母子呼天喊地、悲痛欲绝，在乡亲们帮助下，李妻草草掩埋了丈夫。此后，母子相依为命，艰难度日。为把儿子养大成人，报仇雪恨，李母给人家椿米、缝衣、当佣妇，受尽凌辱欺敏；小月庭闭门攻读兵书，苦练武艺。十年后，月庭已成为一个精通十八般武艺，身材魁梧、虎背熊腰的男子汉。二十岁时，他经省试，中了武举，受到朝廷重用，带领兵马，守卫疆土。
李月庭虽然封了官职，富足荣华，但他并没有忘记父亲生前嘱咐，时刻思念回乡报仇。后来他终于向嘉靖皇帝请旨，蒙圣上恩允，打着“除暴安良”旗帜，带领二千军士，南下剿灭恶　僧。官军进入潮州地界，月庭把大兵驻扎府城外，自己带一支精锐部队，开回澄海湾都李厝村。月庭回村，母子相见抱头大哭，众乡亲奔走相告，纷纷向李月庭控诉恶僧横行霸道的罪行。李月庭与乡中父老一起，定下了剿寺大计。
资福寺横山法师探得月庭带兵前来报仇，急忙请来海盗、山寇头子，商议抗拒官军计策。他们狼狈为奸，挖壕沟、备檑木，又在寺院大殿下密布机关，扬言要与李月庭决一死战。月庭为主动掌握战机，连日派密探，摸清地形，并把官军大营从潮州府移到苏湾莲阳一带，选择吉日，分兵三路，由白石山、树涝尾、东山埔逼进资福寺。
这时，九十九名僧人及海盗，山寇在主持横山法师的带领下，准备利用地道，卡隹机关，湮没月庭官军。
凌晨四时，突然炮声大起，官军按指定路线，冲向资福寺。顿时杀声震天，官兵很快突破贼寇防线，攻入大殿，开展一场恶战。众和尚被杀得大败，他们按计划全部遁入地道，卡住地下机关，企图一个个扼死官军。月庭见和尚突然遁走无踪，遂命军士细心寻找。董坑、梅州、仙门等村民众及时赶到，协助月庭辨认地道入口，在大殿周围铲地皮、挖道口、灌毒烟......却始终不见和尚身影，原来，逃出洞口的和尚又采用隐身术隐进九十九棵芭蕉丛中。月庭无法，只好传令搜索寺外芭蕉丛。说来也巧，有一恶僧，运动芭蕉叶从背后猛击李月庭，月庭盛怒之下，挥剑砍下芭蕉树。只见一颗血淋淋的和尚头从砍断的芭蕉树滚下来，众军士大吃一惊，细心观察，竟发现所有的芭蕉树都似人形。月庭下令砍伐剩下的九十八棵芭蕉树，恶僧们颗颗头颅随着滚下芭蕉林，血染遍地，芭蕉树变成无头尸。官军大获全胜，打开禁房，放出无辜百姓，从仓库中运出万担粮食，然后放了一把火，把资福寺夷为平地。
董坑、梅州、里美、李厝一带村民为纪念这位除暴安良的英雄，在月庭幼年牧牛的云髻山下刻下“步云梯。月庭读于此”二行石刻，后来又把资福寺旧址称为“李月庭”。
鲤鱼窟:澄海南洋余厝乡附近，有个地方叫鲤鱼窟。现在这地方已经平整了，但人们仍然津津乐道于有关的故事。相传，南洋余厝乡有一个人，善于看风水，但他为人却疯疯颠颠，说话有时似真似假，叫人摸不着底里，人称“余半仙”。
那年，余半仙的母亲去世，兄弟们三番两次催他去看风水，他总是慢吞吞地说：“慢慢来!”
到了第七七四十九日那天傍晚，狂风大作，大雨倾盆。余半仙对兄弟们说：“要得好风水，就扛上棺材跟我走!”兄弟们见这天气，都十分为难。但见他说得头头是道，又不得不信。只好抬起棺材跟他走。
棺柩一出乡，雨下得更大，兄弟们边走边怨，他一个人晃悠悠地说：“嫌路难走，就把棺材放在这里!”一看，这路面少说也有3尺水，怎么可以停放棺材，兄弟们破口大骂，余半仙说：“要葬就停下，不葬就扛回。”说完就头也不回地回家了。兄弟们边骂边将棺材抬回乡边草寮停放。
等兄弟们回到家，见余半仙已正呼噜大睡，兄弟们见了，便一把将他揪起。他却嘻嘻笑道：“我选了鲤鱼地，时机难逢，刚才大风大雨，那鲤鱼已翻身，翻出鲤鱼窟，还来怪我?”兄弟们赶去刚才那个地方一看，果然如此，这才后悔不迭。
黄厝草:澄海莲花山麓一带，过去称苏湾都。苏湾都近海处有一片媪田，名叫黄厝草。时光流逝，沧海桑田，而关于这个地名来历的传说，却百年来流传不衰。
传说200多年前，东前溪村出了一个清官，名字叫黄天寅，生下来时便身材高大，浓眉大眼。他自小喜欢使枪弄棍，练就一身好功夫。后来考中武进士，被康熙皇帝选为御前侍卫。后来又被派到乍浦任游击。黄天寅到任以后，关心民间疾苦，革除陈规陋习，减轻乡民负担，严厉打击贪官污吏、土豪劣绅，深受民众爱戴。但不少恶绅却对他恨之入骨，总是想找碴子来整他一下。
后来，黄天寅告老回家。恶绅即向官府诬告他中饱私囊，贪赃枉法。官府不明真相，奏知皇帝，皇帝即派暗探到东前溪明查暗访，方知他一家四壁萧然，家境极为困难。皇帝一听汇报，对其大加嘉赏，恩赐黄天寅“跑马插旗”。
黄天寅遵旨而行，他骑着马，边走边插旗。等他插完了旗要回家时，但见迎面来了一群丢却田地的人，跪在他的面前求情。黄天寅顿生恻隐之心，郧叫人把黄旗都收回来，策马来到海边，将旗一掷，只得到一片咸媪地。人们感其恩德，将这里叫做“黄厝草”。
古葵泉井:澄海风岭山下程洋岗村有口古井叫“古葵泉井”。传说，这口井的名字是宋帝昺给起的。
南宋末年，宋帝昺君臣一行受元兵追击，仓皇南逃，来到这里，口渴难忍。忽然，他们发现山脚下有一古庵。
众人精神为之一振，急忙走向古庵。
他们来到庵前，只见上面写着“古葵庵”三字，旁边有一口井，但是却没有桶打水。宋帝昺喟然长叹：“难道此井也欺我么?”说来也怪，话刚说完，井里的水竟涨了起来。
众人大喜，饮足了水。宋帝昺便命陆秀夫将“古葵泉井”四字题在靠井栏的墙壁上。
从此，这古井便远近闻名了。